转世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的(de)意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或者又是(shì)从(cóng)其(qí)他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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