为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进步(bù)的空(kōng)间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会(huì)有小的(de)进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑(yí)问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝(cháng)之者识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神(shén)的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年p>

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的(de)“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的(de)幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器(qì)官(guān)、而是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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