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为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的(de)疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失(shī)之(zhī)”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意(yì)识的(de)能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只是加有一(yī)个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序(xù)跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪(xī)县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的思想和社(shè)会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带(dài)着问(wèn)题学(xué)习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬(jìng)的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等无(wú)不包括于(yú)人(rén)心之中。

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