星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(x香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年ī)望什(shén)么都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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