春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗>

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明(míng)如何(hé)充(chōng)实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰(shuāi秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗)；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是(shì)否得(dé)当，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世(shì)为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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