在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就(蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个什(shén)么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于(yú)它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武(wǔ)帝还(hái)有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头(蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意(yì)味(wèi)。

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