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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以(yǐ)记(jì)言为(wèi)主的语录体(tǐ)散(sàn)文(wén)集，主要以语录和(hé)对(duì)话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子(zi)代代传授他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录言(yán)行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记(jì)载孔子及其弟(dì)子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状态(tài)，折中真的(de)极致必然是善(shàn)的(de)，这种真和善的(de)全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒(rú)家思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产此(cǐ)后(hòu)一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社(shè)会上最博(bó)学者之(zhī)一，并且被后世统治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担心而出(chū)问(wèn)题(tí)的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在(王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产zài)一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充(chōng)了(le)四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还(hái)往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是(shì)那(nà)人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农(nóng)而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本(běn)、主要(yào)的(de)部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情(qíng)很(hěn)深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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