起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；<茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种/p>

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发(fā)生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据(jù)他对(duì)人生的(de)体验和(hé)对万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持(chí)之以恒(héng)，总是在(zài)事情快(kuài)要成功(gōng)的(de)时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人(rén)应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的(de)自然(rán)状态下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则(zé)表现了(le)细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实(shí)付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在(zài)辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内(nèi)无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在(zài)结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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