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其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言(yán)为主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了(le)孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功(gōng)利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代代传(chuán)授(shòu)他的(de)言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言(yán)行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容(róng)博大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既各(gè)自(zì)独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴(chóu)——仁，社(shè)会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的(de)状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然(rán)是善(shàn)的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社(shè)会关(guān)系与待(dài)人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究(jiū)孔(kǒng)子及儒(rú)家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一(yī)手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废(fèi)除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师(shī)、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身(shēn)失去(qù)依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在(zài)天(tiān)中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的(de)气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集(jí)，它填(tián)充了(le)四方所有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担(dān)心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人(rén)也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或(huò)三(sān)十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或回避。

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