人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢)盒”。

　　“六七亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日，最后一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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