一个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂(dǒng)做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；人(rén)若是不(bù)学(xué)习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么(me)意思是小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的(de)传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身(shēn)都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是(shì)后天所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了(le)巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使(shǐ)人不变坏，最重要的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的(de)母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了(le)使(shǐ)孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿(ér)子很有方(fāng)法，他教育(yù)的(de)五(wǔ)个(gè)儿子都很有成就，同时(shí)科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那(nà)么到(dào)老的(de)时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得(dé)学习，以自己的(de)知(zhī)识、技(jì)能来实(shí)现(xiàn)自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和(hé)朋友，以便从他们(men)那里学习到(dào)许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄(huáng)香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道(dào)把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥哥吃，这拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学(xué),非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的(de)意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

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