劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来(lái)源(yuán)出(chū)处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫(fū)章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则(zé)而(ér)对事(shì)情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但灰姑娘作者是安徒生还是格林结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过(guò)多(duō),淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是灰姑娘作者是安徒生还是格林(shì)扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了(le)自己的评价(jià)认为(wèi)形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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