劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么是(shì)劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言就(jiù)是作(zuò)为(wèi)准则而对事情的(de)是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没(méi)了篇(piān)末(mò)的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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