1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿(bù)，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想和(hé)社会变革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读(dú)书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以(yǐ)论(lùn)述(shù)，认(rèn)为人(rén)们(men)的一(yī)切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无不包(bāo)括于(yú)人(rén)心之中。

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