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草木本无心,何(hé)求美人折(zhé)的意思草(cǎo)木的有趣(qù)灵魂,草木(mù)本无(wú)心何求美人(rén)折全(quán)诗

  “草木有本(běn)心,何求美人折(zhé)”的意思是:草木散(sàn)发香气源于天(tiān)性,怎么会求观赏者折断呢。

  此句出自唐代诗(shī)人张九(jiǔ)龄所作(zuò)的一首五言(yán)诗,名字为《感遇·其一》,原文是(shì)“欣欣此生意,自尔为佳节(jié)。

  草木有本心,何求美人(rén)折(zhé)”。

  《感遇十二(èr)首》为唐朝大臣张九龄(líng)遭谗贬谪后所作的组(zǔ)诗。

  这组诗托物寓意,抒发了作者的身世感慨,表现了作(zuò)者的理想操守(shǒu),是其五言古诗(shī)的代表作。

解释(shì)一下 “草木有本(běn)心,何求(qiú)美人折” 的意思?

  “草(cǎo)木有本心,何求美人折”这两句诗的(de)意思是(shì):草木散发(fā)香气源于天性,怎么(me)会求观赏者攀折呢!出自唐代(dài)张九龄《感(gǎn)遇十二首·其一》。

  美人并不是指美(měi)丽的女人(rén),而(ér)是指美好的人,是引兰桂风致同茄竖调(diào)的隐逸之(zhī)士。

  美人由于(yú)闻到了兰桂的芬芳,因而发(fā)生(shēng)爱慕之情(qíng)。

  “闻风”二(èr)字来(lái)自于(yú)《孟子.尽心》:“圣人百世之(zhī)师(shī)也(yě),伯夷柳下惠是也(yě),故闻伯夷之风者,元夫廉,懦(nuò)夫而立(lì)志,闻柳下惠(huì)之(zhī)风(fēng)者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎(hū)百世(shì)之(zhī)上,百世(shì)之下闻者莫不兴起也”。

  因为感受到美好(hǎo)黑头导出液是智商税吗,刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗的东西而(ér)改变自我的追求,可见美对(duì)人(rén)的教化(huà)感应作用。

  “坐”,因而(ér)。

  美(měi)人因为(wèi)兰桂的特质而受到感(gǎn)召,改变自己的品(pǐn)质。

  美人所以为美人,品质本(běn)身就是好的,而(ér)与兰桂(guì)品质相映(yìng),心生(shēng)欢喜。

  因此,“草木有本心,何求美人折”,林(lín)栖的美黑头导出液是智商税吗,刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗人既然(rán)闻风相悦,那么,如果兰桂(guì)有(yǒu)知(zhī)觉的(de)话,应当是很乐意让这(zhè)些(xiē)美人来折花欣赏了。

  但是草木自(zì)有他的品(pǐn)质,并不是为(wèi)了让美(měi)人来折的。

  贤人(rén)君(jūn)子们像兰桂一样,他们洁身自(zì)好,努力进(jìn)德修业,只(zhǐ)是尽他们(men)做为一(yī)个人的(de)本分(fēn),并非是为(wèi)了(le)借这些来博得(dé)外界的赞誉、提拔,求取(qǔ)功(gōng)迅樱名富贵。

  原(yuán)诗:

  《感遇十二首·其(qí)一》唐代:张九龄(líng)

  兰(lán)叶春葳(wēi)蕤,桂华秋皎(jiǎo)洁。

  欣欣此生意,自尔为佳(jiā)节。

  谁知林栖者,闻风坐(zuò)相悦(yuè)。

  草木有本心(xīn),何求美人折!

  释义(yì)亩纳丛:

  春天里(lǐ)的幽(yōu)兰翠叶纷(fēn)披,秋天里的桂花皎洁清新。

  世间的草木勃(bó)勃的生机,自(zì)然顺应了美好(hǎo)的季(jì)节。

  谁想到山林隐逸(yì)的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦(yuè)。

  草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天性,怎(zěn)么会求观赏者(zhě)攀折呢!

  扩展资料:

  此(cǐ)诗系张九龄(líng)遭谗被(bèi)贬(biǎn)为荆州长史时所(suǒ)作(zuò),诗人托物言志,以春兰和秋桂的黑头导出液是智商税吗,刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗芳洁品质,来比喻自(zì)己守正不阿的(de)高尚节操;以春(chūn)兰(lán)和秋桂(guì)不(bù)因无人采折而失去芬(fēn)芳美质,来比喻自己的志洁行芳,不求人知(zhī)的高雅(yǎ)情怀。

  诗的前四(sì)句说兰、桂(guì)这些“草(cǎo)木君子”只(zhǐ)要逢(féng)时就会欣欣向(xiàng)荣,生机盎然。

  兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤”繁茂(mào),桂花在仲秋明(míng)月的辉映下(xià)更显“皎洁(jié)”秀丽(lì)。

  春兰秋(qiū)桂生意勃发,也给季节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为(wèi)美好的季节。

  这里既包含了朴素(sù)的历(lì)史唯物主义思(sī)想,说明(míng)了(le)时势造(zào)英雄,英(yīng)雄壮时(shí)势(shì)的客观辩证法;也(yě)表达了真正(zhèng)的贤人(rén)志士(shì)只有在(zài)政治开明的时代才能施展自己的(de)才华抱负的思想,流露了自己对(duì)重新“遇时”的渴望。

  参(cān)考资料来源:百度(dù)百科(kē)——感遇(yù)·其一

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