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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字,恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥
“恻隐之心,仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端(duān),羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻(cè)隐之心(xī坏垣是什么意思啊,破屋坏垣适合装修吗n)”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容,孟子认为(wèi)人性本善,人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn),“不忍人之心”包括四个方面(miàn),包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。
原(yuán)文:恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非(fēi)之心(xīn),智之端也。
人(rén)之有是四端也,犹其有(yǒu)四体也(yě)。
有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;
谓其君(jūn)不能者(zhě),贼其君(jūn)者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。
若火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事父母(mǔ)。
《孟子》记录了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策略(lüè)(仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非,民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻)和政(zhèng)治行动(dòng),成书大约在战国中期,属儒家(jiā)经(jīng)典著作(zuò)。
其学说出发(fā)点(diǎn)为性善(shàn)论,主张德治。
南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句(jù)的意思
“恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思(sī)是:同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。
“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。
这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。
人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之心。
先王(wáng)有不忍人(rén)之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以不(bù)忍人之(zhī)心,行(xíng)不忍(rěn)人之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。
所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人(rén)乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之父母也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也(yě),非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非(fēi)人(rén)也;无(wú)辞让之心,非人也;无(wú)是非之心(xīn),非人也(yě)。
恻(cè)隐之心,仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之(zhī)心,礼之端(duān)也;是(shì)非之(zhī)心,智陵旁并之端也。
坏垣是什么意思啊,破屋坏垣适合装修吗人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。
有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者,自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君(jūn)者也。
凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若火之(zhī)始然,泉(quán)之始达。
苟能(néng)充之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了