生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他(tā)懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这(zhè)句话(huà)中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数，表述2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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