星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(gu语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么āng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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