为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是(shì)学(xué)习这件(jiàn)事情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下(xià)》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟(wù)的(de)基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识(shí)的(de)来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思想和社会变革(gé)产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah(zhì)用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道(dào)德意(yì)识(shí)、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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