在(zài)关于(yú)东方朔(shuò)的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么(me)它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思)得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思)了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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