輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)是(shì)輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折的(de)。

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輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指(zhǐ)代前面(miàn)的(de)加工(gōng)使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是(shì)这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所(suǒ)传诵(sòng)的(de)名(míng)篇，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成为勉work on的用法以及语法，workon的用法总结励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，work on的用法以及语法，workon的用法总结能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取(qǔ)之于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地(dì)，经(jīng)过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重。

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