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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空i，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如i明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到(dào)事(shì)物的本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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