起于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音

　　武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面(miàn)安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生(shēng)的体验(yàn)和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不(bù)能(néng)持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保持(chí)事(shì)情初始时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫(shān)数(shù)足下(xià)。

　　译文：

武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实(shí)的重要性(xìng)，激励人们(men)踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成(chéng)了《道德经(jīng)》的(de)主(zhǔ)题，同时也使武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社(shè)会(huì)秩序的光明正道。

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